如来和镇元大仙都能秒杀猴子，如果镇元大仙和如来单挑谁厉害呢?

不管是在《西游记》原著中，还是在87版电视剧中，孙悟空都是不可一世的妖怪，曾经大闹天宫，搅动天地风云，就这么一个大神通的妖魔，却曾经被西游记中两个大佬打得毫无招架之力，一次是被如来佛祖压制在五行山下500年，另一次是在西牛贺洲的五庄观，孙悟空推倒了镇元大仙人参果树，在取经团队两次逃走的路上，被镇元大仙用袖里乾坤一招秒杀取经团队。

镇元子，乃地仙之祖，又名与世同君，与元始天尊、如来佛祖应该是同一级别的高手，所以在个人法力上应该不相上下。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁;吃一颗，就能活四万七千年。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。

镇元大仙的一招绝技袖里乾坤非常厉害，他只是在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，就把唐僧师徒四人连马一袖子笼住，但这明显以修为境界取胜，但论战斗技巧，镇元大仙不见得能赢猴哥，在他出大招前，曾被孙悟空劈头就打，只能侧身躲过，踏祥光，径到空中，接着猴哥也腾飞过来用棍子乱打，大仙也只能以玉麈左遮右挡，奈了他两三回。

如来佛祖作为西天灵山佛教集团的董事长，可以说是非常厉害的，他在众佛之中脱颖而出，深得前任佛教集团高层的喜欢，于是就成了现任佛教领导，整个西天当属他为老大了。

如来在镇压孙悟空的时候，用的是偷袭，一次还没有镇压成功，差点让孙悟空从五指山中逃出来，又补了一道符咒才行。

镇元大仙是地仙之祖，地位超然，与三清、四帝同辈为友，只将“天地”二字侍奉香火，但门下童子还解释说：“下边的还受不了我们的香火。是家师奸佞出来的“，意思是镇元大仙天下第一，他身边有四十八位弟子，另有无数散仙也出自他门下，可谓陆地修仙界第一大势力。

如来佛祖的佛教集团更加强大，佛教的徒子徒孙众多，所以拼人头的话，镇元大仙肯定不是对手。

但镇元子却能够在西牛贺洲如来的地盘上站稳脚跟，势力也绝对不容小觑，要不早就被如来集团给吞并了。而镇元大仙使用的法术，虽然也是群攻，但是范围小，威力明显大得多，让孙悟空根本没有还手之力。所以单比战斗力的话应该是镇元大仙更厉害一些。如来佛祖要管理一个教派，需要付出太多的个人精力，在修行时间上就会少很多，镇元大仙却没有这个顾虑，可以用更多的时间来修炼法术，基础自然就更牢固一些。镇元子法力强大，如来佛祖人丁兴旺，所以两位大佬的综合实力应该差不多。

但是，如果镇元子与如来佛祖单打独斗的话，我觉得镇元子的能力应该会稍强一些。

在《西游记》中如来佛祖就是战斗力的天花板，如果如来佛祖和镇元子单挑很明显如来佛祖更加厉害。

在《西游记》中镇元子无论地位还是武力都不如如来佛祖。

我们先来看看佛祖的地位。在《西游记》中如来佛祖被称为“西天佛老”，他到底是不是“五方五老”，其实一直都很有争议。

在佛祖降伏孙悟空后，原文描写到：

玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、【五老】、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，【同谢佛恩】。

在玉帝举办安天大会请众神同谢如来时，其中请的就有五老，如果如来是五老，这不是请如来谢自己吗？

“话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、【五方五老】、普天星相、河汉群神，【俱只以弟兄相待，彼此称呼】。”

在孙悟空做齐天大圣时广结仙友，其中就包括【五方五老】，如果佛祖是【五老】之一，大闹天宫时他怎么可能不认识他？

大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“【你是那方善士？】敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”

除此之外，七仙女说过蟠桃盛会上是会请【五方五老】的，但是从孙悟空大闹天宫来看，诸多被邀请的神仙都在场，但如来却不在场，最后还是玉帝宣来降妖，由此可见如来并没有去参加蟠桃会，这也与“五老”相矛盾。

所以，佛祖很可能并非五老。

那么佛祖身份如何？

安天会上，三清、四御、五老、六司等都献礼拜谢如来，由此可见佛祖的地位不比【三清】低。

在后文，孙悟空也提过如来是治世之尊，将他与道祖、孔子并列。

“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！”

由此可见，如来的地位至少应该是和三清同级别的。

再来看看镇元子。

镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。”

镇元子受元始天尊邀请听讲时他表示不可违背，可以看出他的地位低于元始天尊，也就是他的实际地位是低于三清的。

大仙道:“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。”

500年前盂盆会上金蝉子给镇元子传茶，他便视金蝉子为好友，可见镇元子与金蝉子地位相差无几。

唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道:“何为谄佞?”童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”

由镇元子弟子的话中可以看出镇元子和三清、四御是朋友，但毕竟他不敢违背元始天尊的旨意，所以镇元子的地立是不会比“三清”更高的。况且是好友并不能说明地位相同，比如观音和老君也是好友，但地位也是不相等的。当然镇元子拥有天开地辟的灵根人参果树，又是地仙之祖，可见他的资历是很老的。

后文中观音表示自己也要让镇元子三分，可见镇元子的地位不比观音的地位高。

观音来到五庄观时，看大仙的反应：

却说那观里大仙与三老正然清话,忽见孙大圣按落云头,叫道:“菩萨来了,快接快接!”慌得那三星与镇元子共三藏师徒,一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云,先与镇元子陪了话,后与三星作礼。礼毕上坐,那阶前,行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。

镇元子【慌的】去迎接菩萨，这里就基本可以断定镇元子的地位了，他的真实地位应该与观音的地位差不多，甚至是略低于观音，但他善交朋友，和三清、四御、金蝉子（及后来的孙悟空）是好友，所以他才不拜三清、四御，只拜天地。

至于镇元子的实力，书中也写得很清楚，镇元子的实力是强于孙悟空的，但要说他能秒杀也并不准确。

那行者没高没低的,棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡,奈了他两三回合,使一个袖里乾坤的手段,在云端里把袍袖迎风轻轻的一展,刷地前来,把四僧连马一袖子笼住。

镇元子的袖里乾坤比弥勒佛的人种袋及九灵元圣的九个头更强，因为后者只能第一次捉住孙悟空，但袖里乾坤一出孙悟空基本逃不了。

那么这能说明镇元子的实力很强大吗？其实并不能，只能说袖里乾坤很厉害，但镇元子真实实力不能过高吹捧。

因为除了袖里乾坤外，镇元子的其它表现有很多黑点。

那小仙轮鞭就打。行者恐仙家法大,睁圆眼瞅定,看他打那里。原来打腿,行者就把腰扭一扭,叫声“变!”变作两条熟铁腿,看他怎么打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“还该打三藏训教不严,纵放顽徒撒泼。”

童子鞭打孙悟空时，大仙却看不出孙悟空的变化之术。

你看那些道童害怕,丢了皮鞭,报道:“师父啊,为头打的是大唐和尚,这一会打的都是柳树之根!”大仙闻言,呵呵冷笑,夸不尽道:“孙行者,真是一个好猴王!曾闻他大闹天宫,布地网天罗,拿他不住,果有此理。你走了便也罢,却怎么绑些柳树在此,冒名顶替?决莫饶他,赶去来!”

孙悟空救走了师傅和师弟，用柳根变成四人模样让童子鞭打，镇元大仙依然看不穿孙悟空的障眼法，若非童子阴差阳错又打了孙悟空的化身破了法，师徒四人早就逃走了。

大仙教“把孙行者抬下去!”四个仙童抬不动,八个来,也抬不动,又加四个,也抬不动。众仙道:“这猴子恋土难移,小自小,倒也结实。”却教二十个小仙,扛将起来,往锅里一掼,烹的响了一声,溅起些滚油点子,把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡!只听得烧火的小童喊道:“锅漏了!锅漏了!”

孙悟空被下油锅时当着镇元子的面将石狮子变成自己模样来脱身，镇元子依然是看不穿！

大仙大怒道:“这个泼猴,着然无礼!教他当面做了手脚!你走了便罢,怎么又捣了我的灶?这泼猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似抟砂弄汞,捉影捕风。

镇元子自己承认就算是抓住了孙悟空，也奈何不了他。

由此可见，镇元子的袖里乾坤很厉害，但除此之外真正的实力并不比孙悟空强多少。

而对于如来佛祖的描写作者则是从智慧、法宝、实力来体现的。

如来佛祖降伏孙悟空用计，这是智慧；降伏六耳猕猴只用了金钵盂，这是法宝；降伏大鹏只用区区一指，这是实力！

所以，如来佛祖无论是地位还是实力都是强于镇元子的。