一,皇帝为什么又叫"天子"?
司马小绢今天就来说一说＂天子＂的真正含意！“天子”在太古时代，是用于农耕文化的，古人根据一年四季的节气变化来耕田种庄稼的，那个时候也没有日历，更没有时间的概念，只有天冷了，天又热了，树又发芽长叶子了，桃子熟了，人的一生吃了多少次熟桃就是活了多少个天道轮回！
后来有聪明人就辩识到，树长新叶子的时候可以自己耕种一些种子，这些种子能结出自己喜欢吃的果食，慢慢的这些上古先民们知道了只有在树发新叶的时候播种才有收获，其它时候播下去的种子是没有收获的！
也就是说在大地回春的时候才能播种，要顺从于天命耕种，才有了丰获！而我们这些人们是老天的儿子，只有顺从于天命，我们这些儿子们才能够生存，所以人人都是天的儿子叫“天子＂！于是后来人们渐渐的认为！父为天叫“皇天＂，母为地叫“后土＂，意思就是有老天的照顾（父亲）和土地的播种收获（母亲）才能孕育后代！
再后来，人们有了宗法制度，有了宗法制度后，人们就按照制度只有嫡长子才有权力继承父辈的遗产，因此“天子＂就是天（父）嫡传长子的称呼！
再再后来，有了封建统治社会了！
自从有了封建统治社会起，＂天子＂又用在了最高统治者的称呼上，他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力是神灵授予的，是老天爷选定的，是上天派下来的儿子，我管理你们是合法的，所以大家不要反对我！
二,皇上为什么是天子
古代的皇帝和天子，其实代表了神权和政权，而皇帝跟天子都是一个人，这个人的统治是向世人证明了他是神权和政权的结合体。也既是说，天子解释了“为什么我是统治者”；皇帝规定了统治的规则。
天子从本身含义上来讲是“上天之子”，而皇帝是“三皇”与“五帝”的合称。天子的成为从周朝以来就是对最高君王的尊称，其意思为：君王是上天的儿子，他的权力来自神授君权，其具有神秘性与合理性，世人无法违抗。
而皇帝一词，是秦王嬴政统一六国后，认为自己“功高三皇，德盖五帝”，因此创立“皇帝”一词作为华夏最高统治者的称号，皇帝是政权中的唯一性和独尊性的称号。
天子是奴隶社会时中央政权的产物，而皇帝是封建社会大统一时代政权的产物。在先民时期因畏惧自然，统治者为了更好的控制百姓，便假借天意、自然等，来巩固自己地位的手段，使其政权更具合法性。天子为天下人的共主，地方的自主性非常强。
皇帝在统一全国后，思想文化在诸子百家争鸣中所产生的称号，皇帝的诞生使得政权世俗性更强。并且皇帝也更具人性，少了许多的神性，但从另一方面来说皇帝是权力专制的体现，中央管控地方势力，出现了“普天之下，莫非王土”。
从本质上来说，天子和皇帝并没有区别。天子的出现了证明权力的合理性，因为带着君权神授的神秘色彩，而皇帝只能证明政权的唯一性。因此，皇帝需要用天子的合理性身份来想世人证明自己的合理、合法、唯一。
天子的代表着其权利的天命所归，从世间百姓内心中得到敬仰、膜拜，而皇帝是至尊的存在，皇权至上是唯一可以掌控天下之人。
所以皇帝又叫天子，是因为君权神授和独霸天下的权力结合，让老百姓更容易接受这个权力最高掌控者，是上天派来的仁德之人，他可以统领天下万名，保护万里江山。
综上来说，天子和皇帝是一个人，两个称谓是为了告诉世人，天子为什么能够统治万民，皇帝为什么能够制定规则。
三,帝王为什么自称天子
古代帝王拥有四海，天下臣民，自命天子：顾名思义,天之嫡长子.其命源天 隋天子
对封建社会最高统治者的称呼.他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子.他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵,还有所谓“天子气”.人们还把他们比作龙,称为“真龙天子”.封建阶级宣扬天子“受命于天”,是上天委任于人间的代理人,受天命约束. 天子即天之元子,天是人格化的自然界,被认为是宇宙最高的主宰,世间万物都是天地孕育的后代,天为父,所以号“皇天”,地为母,所以叫“后土”.因此,凡人皆为天之子.按照宗法制度来说,只有嫡长子才有权力继承父的遗产,因此天子就是天的嫡传子孙. 一般认为,将封建社会最高统治者称为“天子”始于周代.儒经《尚书》中说,天神改变了他对自己的长子、大国商国君主的任命.因此,天子的含义,乃是天的长子或嗣子,即后世所说的太子、今日君主制国家的王储.因此,原则上说,许多人都是天神之子,都有做天子的资格,只要有德行.儒学把《尚书》作为自己的经,也就对《尚书》的说法坚信不移.中国历史上想做皇帝（天子）的人人数众多,儒经为他们提供了理论根据.
四,古代称天子为什么
天子，顾名思义，即上天的儿子，再准确点就是天之嫡长子。想要了解天子，就不得不从皇帝说起。
皇帝是封建社会时期国家的最高统治者，《诗•小雅•北山》有曰：溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，说明皇帝独揽国家一切生杀，任免，资源配置等权利。总之一句话：阎王让你三更死，谁敢留你到五更，这也体现了皇帝的权利之大。
皇帝也是父母生养的，也是人类，而没有脱离生物的范畴，皇帝是统治阶级为了更好的巩固权利，加强统治的合法性和大众的认可，而加已神话为“天子”。
中华上下五千年，在神话时期，三黄五帝时期，以及夏王朝，商王朝时期，还没有天子这一说法，国君一般称为大王，君主等。到了周王朝，天子的说法开始出现，例如《诗经》中就有写到，但天子这一说法还未成为正统的称呼。
到秦始皇大一统时期，秦始皇认为自己功过五帝，称自己为皇帝，而不是天子。皇帝这一词来源于三黄五帝，而没有脱离人的范畴。
天子一说真正被统治者所接受，利用，传播，巩固开始于西汉。 西汉开国皇帝刘邦，出生于草莽，在乱世中脱颖而出，成为了大汉王朝的创始者。刘邦出生卑微，成为皇帝之后为了巩固加强自己的统治，开始编造一些神迹故事，最让人熟知的便是赤帝斩白蛇的故事，汉代儒者们为了取悦刘邦，开始在书籍中为刘邦正名，最后查阅到一个叫刘累的，刘累是尧的后代，他们最后得出结论：皇帝刘邦是刘累的后代，这样通过刘累，刘邦具有尧的血统，而尧又是黄帝的后代，这样说明刘邦是黄帝的后代。并且这一说法被书写历史的史官所相信。《史记》曰：於是帝尧老，命舜摄行天子之政，已观天命。从此天子一词开始被统治者所利用并且被人们熟知。
汉武帝时期，皇权进一步加强，思想家董仲舒提出：受命之君，天意之所予，皇天佐而子之，号称天子。把皇帝说成是上天在人间的代表，受命于天，是天下臣民至高无上的统治者。从此确立了天子的君权神授，也确定了统治者统治的合法性。
五,古代称皇子为什么
按照中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来之于天，老天会挑选最优秀的某个人或者某个家族，赋予他们“天命”，让他们统治天下，为黎民百姓谋求福利。
如果君主没有得到“天命”，别说是天下了，君主连统治一个城的权利也没有。
西方是君权神授，东方是君权天授。
那么这个天命是什么呢？这个“天”“命令”君主去做什么呢？在中国文化里，一国犹如一家。
所有的人都是“天生”父母养，又各为其家，各为其国。
一个家庭子女再多，祭祀祖先时，也只能由一个“宗子”主持，其他的子女只能辅从；
一个国家人数无论多少，在祭祀天地的时候，也只能由一个人主持，而其他人只能辅从。
一个国家人数实在太多了，绝大多数的人连辅从也无法做到，那就只能由一个人去代表，众人心里崇敬天地就好了。
一国之中这个代表万众主持祭祀天地的人，就是“宗子，”就是天地的儿子。也称之为“天子”。
关于这一点，张载说的最好，张载是谁？就是那个说出“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张横渠，他说：
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。——张横渠·《西铭》（天子）大君是我乾坤父母的嫡长子；而大臣则是嫡长子的管家。
“尊敬年高者”，乃是为了礼敬同胞中年长的人；“慈爱孤苦弱小者”，乃是为了保育同胞中的幼弱之属。所谓的圣人，是指同胞中与天地之德相合的人；而贤人则是其中优异秀出之辈。天底下无论是衰老龙锺或有残疾的人、孤苦无依之人或鳏夫寡妇，都是我困苦而无处诉说的兄弟。
过去的京城之中，有祭天坛，有地坛，就是为了方面“天子”代表全天下之民去祭祀天地。
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