《天龙八部》小说当中，鸠摩智是如何学会火焰刀武功的?(鸠摩智用火焰刀打段誉)

天龙时期，中原武林豪杰并起，少林、丐帮独步天下，大理段式别具一格，契丹民风彪悍，虎视眈眈，姑苏慕容更是搅风搅雨，在遥远的青藏高原，也有一名天才也不甘落后，他就是鸠摩智！

青藏高原上，自文成公主与松赞干布结合，佛教开始昌盛，然吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的苯教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。鸠摩智以天才之身，凭借佛法的学习及领悟，占据了国师之位，并且痴迷武学，穷尽吐蕃国力皆为三流，后偷学小无相功至内功大成。

这一日，鸠摩智讲经归来，于高山之巅观日落，两个樵夫经过，议论说：“天气日冷，太阳落山，夜里更是冷冽，晚上多生点火，如果太阳一直照射，我们该多幸福。”鸠摩智心生感悟，日光聚则暖，出则天下明，燃火而聚，也能熬过寒夜，遂把小无相功运转至极致，如日落之时阳光汇聚，压转至手，一掌劈出，宛若一把火焰之刀，遂命名火焰刀！

练成火焰刀之后，鸠摩智大喜，寻慕容博于少林，欲展露实力，却从慕容博处了解到世间尚有六脉神剑，威力远超其火焰刀，更是六种内力齐发，无声且更加犀利，这才引出了鸠摩智去大理之后的故事！

须知天外有天，人外有人，世界之大，穷其一生也无法摸索其中一角。我是一剑飞仙，此番考教，纯属娱乐，肯请指正！

姑苏慕容复的父亲也就是慕容博将少林七十二绝技一一抄写了一边，然后和鸠摩智论剑的时候将七十二绝技的副本送给了鸠摩智，然后鸠摩智以道家的小无相功为根基，学会了七十二绝技，火焰刀就是其中的一种。

火焰刀是金大侠天龙八部中，吐蕃国大轮明王鸠摩智的独门武功，是一种内功催生的掌法，火焰刀将内力凝聚掌缘，以虚无缥缈的虚劲伤人，与六脉神剑、一阳指、慕容家的参合指罕有的比。而乔峰，同样也是天龙八部四绝之一，他的拿手绝技，乃是丐帮镇帮之宝的降龙十八掌！那么，当他的降龙十八掌遇上了鸠摩智的火焰刀，到底谁会更厉害呢？

鸠摩智面对小咖的时候，就喜欢用“火焰刀”，又威武又帅气，关键最拉风！像前期的段誉，总是被“火焰刀”欺负！而当鸠摩智面对强敌的时候，有几次用到“火焰刀”呢！和虚竹实力对决的时候是“小无相功”催动“七十二绝技”，和慕容复对决的时候也是用实力拳脚功夫！

可见，“火焰刀”更多的空有其表，虽然看起来威力不小，好像和“六脉神剑”有些类似，实际上光从内力来分析就不是一个档次上的武功！段誉最终把鸠摩智的内力吸完才能灵活催动“六脉神剑”，也就是说需要的内力至少是两个鸠摩智的水平！所以这样来看，“火焰刀”要么就是“六脉神剑”一般的威力，要么就像“参合指”不能够连续的发射！相当于机关枪和小步枪的区别。

鸠摩智自小家境贫寒，但天资聪敏，七岁时被一个僧人引入大雪山大明寺出家，后历经千辛万苦，重重考验，终于得宁玛上师传授“火焰刀”绝技，成为绝顶高手。而其中详细内容，还请@磊落故人 为大家细细道来。

鸠摩智出生在一个贫苦的藏民家庭，家里帐房的毡毯用了几十年，破旧不堪。父母为了一日两餐，已经用尽全部精力，根本没有时间教鸠摩智学识，竟也没发现他们孩子的聪明神异之处。

小时候，鸠摩智并不同邻居的孩子们玩耍，而是特别喜欢观察集市的上各色行商与藏民的交易，对他们用茶叶、丝绸交换藏民的毡子、酥油非常感兴趣。此外，他还非常喜欢看宁玛上师出行的情景。

鸠摩智七岁时的一天，听大人说有宁玛上师经过，赶忙跑过去看。只听得一阵诵经之声，一群僧人迎面走来。这次是前方四僧，后方四僧，中间八僧抬着精致华丽的大轿，一位上师手捏法印，在轿上盘膝而坐，口中念念有词。

鸠摩智心中羡慕之极，恨不能像那上师一般，坐在轿子之上，享受民众崇拜的目光。正畅想间，鸠摩智没有发现，自己竟然不自觉的念起了刚听过的经文。

那上师经过鸠摩智身旁，不禁眼中一亮，只觉这小孩虽然瘦弱不堪，衣着破烂，但方脸大耳，眼神澄净，气度不凡。更令人惊讶的是，他正念的经文，是大明寺前几日才翻译过来的梵文经典！鸠摩智只听了几遍便能背诵，可见有过耳不忘之能。

上师当下吩咐随行僧人，务必将这小孩收入大明寺。于是两位僧人来到鸠摩智家里，通知他们的孩子被上师选中，即日起入寺修行。鸠摩智父母自然千肯万肯，立刻接受了僧人的礼金，同意鸠摩智入寺。就这样，鸠摩智迈出了改变命运的第一步。

鸠摩智进入的大明寺，是藏传佛教之一宁玛派的道场，坐落于大雪山冈仁波齐峰。这座山峰并非这一地区最高的山峰，但只有它常年积雪的峰顶能在阳光的照耀之下，呈现出奇异的光芒，令人目眩神迷，尤为信佛之人所崇拜和向往。而大明寺，就在冈仁波齐山腰之处。

鸠摩智进寺之后，衣食不愁，但却没有人安排他修习佛法武功。原来，大明寺上师还是吐蕃的国师，多半时间都在吐蕃国处理事务，以及在各地游历修行。上师虽然一时兴起，安排鸠摩智进入了大明寺，但却在两年之后才回到寺中，又过了三年，才想起了这件事。

大明寺虽然是佛寺，但也是派系林立，明争暗斗。鸠摩智虽是上师钦点入寺，但那两个僧人带他进寺之后匆匆离开，没有交待清楚，所以也没有人理会这个孩子。

但鸠摩智心思活络，在数次求人不得之后，他竟然主动负担起寺内打水、洗衣等杂役，并借机偷学佛法和武功。

前面说了，鸠摩智天资很好，佛法都是过耳不忘，武功则是一学就会，而且鸠摩智心志坚毅，决意要改变命运，所以他用尽所有的空闲时间，刻苦学习佛法，修炼武功。五年下来，已如进寺十几年的僧人一般。

这一日，大明寺内发出公告，七日后进行十年一度的武学大比，所有二十岁以下僧人均可参加，最终的胜利者将被上师收为弟子，亲授佛法武功。鸠摩智少年心性，自觉武功已有小成，便报名参加。

第一场比试，鸠摩智因经验不足，看不清对手出招虚实，结果被打中数拳，鼻青脸肿的他才将对手淘汰。此后，他慢慢将武功的优势发挥出来，虽受了些皮肉之伤，但将对手都一一淘汰，直至在决赛中击败了夺冠呼声最高的师兄，夺得第一。

比试期间，上师已回寺，决赛时亦在台上观战，鸠摩智的表现令他暗暗吃惊。因为他的拳法显然一看就是多种武功拼凑而成，但偏偏融合无间，颇具奇效，不知道是哪一位老师的弟子。上师听鸠摩智报上名来，才想起自己当年在民间收下鸠摩智之事。问起武功，听鸠摩智说是自学而成，心中更是惊喜交加。

原来此时鸠摩智虽然才十二岁，但远较同龄的孩子高大，和成人亦无多大分别，所以上师便没认出他来。上师想到自己当年一念之举，便得到一个武学天才，合该大明寺再度兴旺，自己圆寂之后，吐蕃国师之位，亦不会旁落他家。于是，上师当下表示收鸠摩智为徒，惹得鸠摩智遭受无数羡慕嫉妒的眼光，喜悦之余，只觉如芒在背。

此后五年，鸠摩智随上师修习佛法武功，他本就聪明，如今再得名师指点，武功更是一日千里，很快就追上并超过了各位师兄。只是，鸠摩智得上师青睐，进境神速，使同门的几个师兄心中颇为不快，各种勾心斗角，使鸠摩智不胜其烦。不过，这种斗争也令他的心智飞速成熟，阴谋诡计学了不少。

这一日，上师召见各位弟子，言明自己将在弟子之中，择一合适之人，传授无上绝学“火焰刀”。传功之前，各位弟子要登上冈仁波齐峰顶，于雪中静坐，坚持时日最多之人，便是“火焰刀”的传人。

包括鸠摩智在内的七位弟子都非常兴奋，跃跃欲试。上师传给众弟子一套呼吸之法，言明勤练此法，可帮助抵御峰顶严寒。若有支持不住的弟子，可径直下山，但此后再无修习“火焰刀”的机缘。随后，上师将呼吸的法门传下，众弟子都牢牢记住，便一一拜别师父上山。

冈仁波齐峰海拔六千六百米，飞鸟难渡，路险雪滑，一不小心就会掉下万丈深渊。好在七人都武功有成，无惊无险的来到峰顶，各寻一处平整之地坐下，按照上师所传呼吸之法，静坐调息。

但七人很快发现，上师所传法门，根本无助于抵御这峰顶的酷寒，半日之后便有一人支持不住，下山走了。夜里又有两人离去，第二天又有一人，第三天又有两人。至此，已经只剩下了鸠摩智。

其实鸠摩智和六人一样，只是在苦苦支撑，他也有点儿怀疑上师所传的法门无效，但细想上师又不至于欺骗众位弟子，于是便凭着一股骨子里的坚毅，一种誓死改变命运的赌性，苦苦支撑。

在第六个人走后两个时辰，鸠摩智已被大雪包裹在一个半米厚的雪球之内，他身体已无知觉，意识陷入了半昏迷状态，只是靠着惯性运行上师所传的呼吸法门。就在他感觉全身血液已将被冻住之时，一点暖意自丹田生起，如燎原星火，慢慢扩展到四肢百骸。在那一刻，鸠摩智似乎听到了血液在身体内流动的声音。

一炷香过后，只听嘭的一声，鸠摩智所在的雪球猛的爆炸开来。鸠摩智自雪内缓缓站起，向东而立。此时，朝阳刚从海面升起，鸠摩智沐浴在满天朝霞之中，仿似佛祖神邸。

鸠摩智此刻已然明白，上师所传的法门，是要人处在极寒之地，于极阴之处，生出一点阳来。否极泰来，阴极阳生。这本是道家之理，但正所谓佛本是道，道亦是佛。世间道理到了极致，皆是相通。

而这，也正是“火焰刀”的内功心法。“火焰刀”是将阳烈内气集中于掌缘，发出温度高如火焰的刀气。然则内气如何能有温度？只能用这阴极阳生的法门，修炼而得。

此时，鸠摩智“火焰刀”心法已成，以后再练招式，自是瓜熟蒂落，水到渠成，不必赘述。

‘火焰刀’是吐蕃国师纵横天下的武学绝技，在新修版天龙八部中交代‘火焰刀’的来历。

鸠摩智自小在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小，鸠摩智学成‘火焰刀’后在吐蕃扫荡黑教，威震西陲。-《新修版天龙八部》

鸠摩智之所以学得‘火焰刀’是为了应付与黑教的斗争，宁玛派与黑教的争斗在金庸先生笔下虽然不过是一笔带过，但是其实宁玛派与黑教的斗争史足以写成一部精彩的长篇武侠小说。

宁玛派是藏传佛教流派之一，由于该派的僧人都戴红色僧帽，所以也被称为红教。宁玛派的创派祖师是莲花生大师，莲花生相传是阿弥陀佛的应身，无父无母，出生在一朵莲花中，从小就被印度国王收养，他曾经来到五台山修行，后又去到净土香格里拉修行了两百年，香格里拉是传说中的佛国净土，里面的人寿命约两百来年，天龙八部中的不老长春谷和天长地久不老长春功就是根据香格里拉净土的传说而来。

佛教是唐朝随文成公主嫁入松赞干布而传入西藏，但是受到了西藏传承上千年的本土教派本教(黑教)的抵制，本教根深蒂固，佛教一直落入下风，得不到发展。直到藏王赤松德赞邀请以神通闻名的莲花生前往西藏弘法，相传莲花生进藏途中，本教神灵纷纷进行阻拦，红龙、白牛、恶鬼相继出现都被莲花生一一降服。到达西藏，在赤松德赞的主持下，莲花生与本教进行了大辩论，莲花生获得胜利，赤松德赞下令全国废除本教信仰，改信佛教。莲花生因此修建桑耶寺，创立了宁玛派。

此后佛教在西藏日益强盛，压倒本教，但是万事万物盛极而衰不可避免。藏传佛教强盛不足百年，到赤松德赞的曾孙朗达玛继位后，兴本灭佛，禁止佛教流传。

朗达玛相传乃牛魔王转世，他前世与佛有仇，故而灭佛。朗达玛灭佛的行为惹怒了一位叫名拉隆·贝吉多杰的苦修僧人，他决定刺杀朗达玛。

他用颜料将一匹白马涂黑，穿上一件黑面白里的外套，贴身藏了弓箭，骑马来到布达拉宫前等待时机，恰好朗达玛正在宫前，阅读石碑，名拉隆·贝吉多杰假装上前行礼，走近以后掏出弓箭一箭射死了朗达玛，然后趁乱逃走。在途中他洗白涂黑的马，反穿外套，成功逃出西藏。

朗达玛死后他的儿子分为两派争夺王位，再加上农民起义，曾经可与唐朝分庭抗礼的吐蕃王朝就因为一次刺杀就分崩离析，四分五裂了。而佛教也因为此次刺杀而被本教更狠的打压，进入了长达百年的黑暗时期。

到了鸠摩智所在的大宋时期，吐蕃已经成为和大理一样的小国，鸠摩智的姓氏鸠摩是童子的意思，他父母给他取名智自是希望他成为神童，而他也没有辜负厚望，自小就过目不忘，智慧非凡，在宁玛派修行武功更是突飞猛进，年纪轻轻就得以上师传授宁玛派绝技‘火焰刀’，肩负起压服本教，兴盛佛教的使命。

天龙八部是一部悲剧，有情皆孽，无人不冤。萧峰三兄弟的悲剧来源于父辈的恩怨情仇，鸠摩智的悲剧也来源于上辈佛本之间的争斗，鸠摩智学成‘火焰刀’神技后在吐蕃无人能敌，压服本教，然而屠龙的少年终究成了恶龙，鸠摩智终在 ‘火焰刀’的怒火中迷失了自己。

天龙八部中八个主角都代表了佛教八部众中的一个，鸠摩智就代表八部众中的金翅大鹏鸟，狂妄骄傲，目空一切，以龙为食。而本教发源于古象雄国，又称为象雄佛法，而“象雄”的意思即为大鹏鸟所居之地，本教以大鹏鸟为图腾。鸠摩智在与本教斗法过程中以暴制暴，以绝技‘火焰刀’武力压服一切敌人，使佛教再次成为吐蕃国教，年纪轻轻被封为大轮明王。

大轮明王在佛教是弥勒佛的愤怒化身，这说明鸠摩智以怒火降服大鹏鸟不成，自身反被大鹏鸟同化，变得狂妄骄傲，他对武力的迷恋如同火焰一般无法熄灭，以至于不惜一切手段也要夺得绝世武功，进而彻底迷失自己，最后强练少林寺七十二绝技，差点走火入魔而死，幸好被段誉吸走内功，最后虽然武功全失，但最终大彻大悟，成为一代高僧。

火焰刀神功是鸠摩智的独门武功，也正是依靠这门武功，他才敢上天龙寺抢夺六脉神剑脸谱，可以说这门武功是他最大的依仗。火焰刀的运功形势，有点类似于大理的六脉神剑，都是以无形的内力伤人，但是火焰刀远达不到六脉神剑的威力，也达不到六脉神剑灵活多变。

鸠摩智自幼便开始研习佛法，其天资聪颖深得吐蕃高僧的喜爱，此后多年常与人较量佛法，争强好胜之心也愈来愈强。好胜之心越强，就开始痴迷于武学，佛法较量只能逞一时口舌之快，武功的较量才能满足自己的好胜心，才能让自己身心愉悦。痴迷于武学以后的鸠摩智，武功越来越强，追逐于武学的最高境界，难免会在佛法上有所怠慢，是以误入歧途，最终走向走火入魔的境地。

鸠摩智修习佛法期间，黑教邪徒在吐蕃日益壮大，其势力已经危及到吐蕃的正常运行，鸠摩智有心驱逐，但自身实力不济。此后因缘际会，得宁玛上师传授火焰刀绝技，凭借过人的武学天赋和过目不忘的本领，短时间内功力大增。有了这门神功的加持，鸠摩智逐渐驱逐了黑教邪徒，成为了吐蕃人民敬仰的人物，后来被封为吐蕃国师参与国事。鸠摩智后来挑战少林，一来是为了尽国师之责，破坏中原武林团结，二来是满足自己争强好胜之心，毕竟能够以一人之力挑了少林派，必定能够青史留名。

为了能够彻底消灭黑教，鸠摩智已经不满足于火焰刀神功了，他需要学习更为高强的武学，于是他把目光盯在了少林寺上。他以交流佛学为说辞，前往少林寺长期居住，实则是想偷偷阅览藏经阁的武功秘籍，可是藏经阁管理极为严格，闲杂人等根本没有机会靠近，所以每晚鸠摩智只能远远眺望藏经阁，暗中寻找机会潜入盗取经书。功夫不负有心人，他终于发现了两个同道中人，就是萧远山和慕容博，但是他们两人的武功远在鸠摩智之上，因此能够悄无声息的潜入藏经阁，鸠摩智彼时武功不够，一旦被发现再想偷取秘籍就难于登天了。

两人谈起武功，鸠摩智有心向他学招，但想与他素无渊源，贸然求人传以秘技绝招，对方必不允诺，唯一的法子是投桃报李，各得其利，便道：“慕容先生，小僧在吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得‘火焰刀’之技。‘火焰刀’能以内力凝聚于手掌掌缘，运气送出，威力非小。新修版《天龙八部·第四十二回》

鸠摩智为了能够得到少林武学，不惜用火焰刀秘籍和慕容博交换，可见鸠摩智在武功方面，是一个不择手段的人，但是在其他方面还是非常有原则的。和慕容博交换武学秘籍，成了鸠摩智走火入魔的开端，少林武学虽然博大精深，但有一个严重的缺陷，就是每一门厉害的武功，修炼时都会在体内产生戾气，只有高深的佛法才能化解这种戾气。鸠摩智虽为佛门高僧，但毫无慈悲之心，且贪恋七十二绝技，并且妄想把多门绝技融会贯通，最终戾气显现，以至于走火入魔。

火焰刀和六脉神剑有些相似，都属于以内力伤人的武功，且都没有招式可言，与人对战时根本没有规律可循，这也是慕容复打不过鸠摩智的根本原因。慕容复的斗转星移，能够以彼之道还施彼身，用别人的出招方式来对付施展者，但是火焰刀没有招式可言，伤人于无形全靠内力，斗转星移想要转移伤害，根本无从下手，所以慕容复才多次被鸠摩智狂虐。即使在面对萧峰的降龙十八掌，慕容复仍然可以转移伤害，有自保之力，但是面对火焰刀和六脉神剑，却丝毫没有办法，没有招式的武功最为可怕。

慕容博用心记忆，不觉天色已明。慕容博道：“大师这‘火焰刀’神功，果然奇妙无方，以在下所知，或许只大理段氏的‘一阳指’可资匹敌。但据闻‘一阳指’运劲缓慢，远不及‘火焰刀’之动念即至。”鸠摩智道：“这该是运功之人功力有别。”慕容博道：“正是。传言大理段氏尚有‘六脉神剑’绝技，手指上可发六种内力，交叉运使，更加神奇，欲求得其术，想是难上加难。”新修版《天龙八部·第四十二回》

依据慕容博和鸠摩智的对话，我们可以知道火焰刀神功，其品质在段氏一阳指之上，在六脉神剑之下，那么如此说来就远在少林燃木刀法之上了。六脉神剑练至大成时，可以六脉齐开，同时使用六种剑气攻击敌人，随心所欲灵活多变，这一点火焰刀是做不到的。火焰刀神功只能将内力凝聚于手掌边缘，等内力集聚到一定程度时，再以自身内力催动，以虚无缥缈的劲力来达到伤人的目的，功法虽然神奇，但是集聚的时间过长，高手之间过招，火焰刀还没发动出来，就已经被对方拿下了，远不如六脉神剑调动来的方便。

鸠摩智来少林寺盗取经书时，火焰刀神功尚未大成，所以在少林寺不敢轻举妄。直到遇到慕容博后，以火焰刀神功换取了三十册少林绝技，鸠摩智的野心才逐渐膨大，并承诺上天龙寺借阅六脉神剑，与慕容博老先生分享。期间他带少林绝技回吐蕃，日夜勤练火焰刀神功和少林绝技，经过二十多年的努力，才敢上天龙寺抢夺剑谱。其实这个时候鸠摩智依靠的武功，主要还是火焰刀，直到在姑苏曼陀山庄得到小无相功秘籍，才开始使用少林绝技，说到底火焰刀神功才是鸠摩智的底牌。

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