这个话题很重要，是读懂《红楼梦》的一把钥匙?，很多学者都有不同的解读，众说纷纭。

“木石前盟”的第一个说法是，“木”是指绛珠草，“石”是指三生石畔。我们先来捋一捋里面的故事吧。话说西方灵河岸边三生石畔，长着一棵绛珠草，在赤霞宫神瑛侍者日夜不停地浇灌下，才得以长大，逐渐长成了人型。有一天神瑛侍者想到人间去玩一玩，央求一个僧人和一个道人帮忙。绛珠草听说了以后，也想跟着神瑛侍者一起下凡，用一生的眼泪去报答浇灌之恩。这个神瑛侍者就是后来下凡脱生的贾宝玉，绛珠草就是后来的林黛玉。因为神瑛侍者每天都在三生石畔陪伴绛珠草，所以有了“木石前盟”的约定。用当下最简单的一件事来比喻，原来他们俩在某省委办公厅上班，现在又一起到了下面的某县委办公室来挂职。

第二个说法，“木”还是指绛珠草，而“石”指的女娲炼石补天剩下的哪一块，也就是后来变成随贾宝玉降生的那块宝玉。最初是这块石头想下凡，委托一僧一道帮忙，僧和道同时又收到了神瑛侍者的申请。所以就把补天石头变成一块可随身携带的宝玉，上面刻了“鲜寿恒昌，莫失莫忘”八个字，让它随着神瑛侍者一起下凡到人间。这块随身宝玉，就像一台录像机，把贾宝玉的言行全部记录下来了。

关于“木石前盟”我倾向于第一种说法，大家可以交流探讨。如果我没说明白，你就找出《红楼梦》第一回多看几遍，或许能找出答案。

至于说那块补天顽石先变成了神瑛侍者，又下凡成了贾宝玉，这点我是持反对意见的。

《红楼梦》留给了世人无限的空间，曹雪芹先生并没有对哪一个人物下定论，爱与不爱，恨与不恨，你自己是裁判。只要你来做客，大观园的门就对你敞开。

看《红楼梦》不得不提的就是宝玉、黛玉和宝钗之间的爱情故事，黛玉和宝钗是两个同样优秀的姑娘，宝玉在她们二人中也没有办法做出最终的取舍。除却两个女孩子优秀的缘故，还因为宝玉和她们之间还有两段天定的缘分。

宝钗和宝玉之间是“金玉良缘”，宝玉和黛玉之间便是“木石前盟”，对于“金玉良缘”文中有很多的叙述就是宝钗的金锁和宝玉的玉自动配对，但是对“木石前盟”的解释却寥寥，那么“木石前盟”到底指的是什么？神瑛侍者和石头是一体的吗？

“木石前盟”是一个传说，指的是黛玉和宝玉的前世，即天上的绛珠草和神瑛侍者。他们之间的缘分也很奇妙，就是神瑛侍者每日给将珠草浇水使她得以生长，这就是一种恩情。

后来神瑛侍者向往红尘的生活和爱情便想要下凡去体验，他下凡就托生成了贾府的少爷宝玉。绛珠草因为接受了神瑛侍者一世的灌溉之恩，但她却并没有这样的水来回报，但是“滴水之恩，当涌泉相报”，绛珠草就准备用一世的眼泪来报答，于是她就托生到凡世的林家，即林家大小姐林黛玉。

黛玉和宝玉初相见就有一种对彼此极为熟悉的感觉，这不时偶然而是命中注定，他们前世的缘分促成了今生的相见，他们才是命定的恋人。

确实也是，黛玉从遇见宝玉开始时时都在流泪，为了和宝玉不能言说的爱情，为了宝玉的关怀、体贴和了解，也为了二人注定无法长久走下去的心酸，黛玉这一生为宝玉哭了太多次。宝玉明明从来不希望黛玉，想要守护她一辈子，可是他们能够相爱却无法在一起。

神瑛侍者是宝玉的前生，那么他出生时含着的石头是什么呢？这块石头是女娲炼石补天时剩下的一块石头，它很惆怅借着天地灵气幻化能够成了一块会说话会变换的石头。

一日，它遇到了作为贾府中的人们神助攻的一僧一道，它听他们讲起一干人等都要下凡体验生活，它也像领略一番，于是就被安排和宝玉一起出生，它就是宝玉脖子上挂着的玉。它看到贾府所有的生活和人们的命运，也是它把《红楼梦》的整个故事给记录下来。

这样看来神瑛侍者和石头就是两个人，神瑛侍者是宝玉，他才是所有故事真正的亲历者，而石头只是整个故事的旁观者，他们二人一起领略了所有。石头虽然没有亲自经历，可是作为见证者，它也足够幸运，它随着众人经历红尘一世也很满足，最后即便还是一块石头也足够回忆。

从“木石前盟”就能看出宝玉和黛玉的缘分很早就开了，且远远比宝钗创造的“金玉良缘”来的深刻和长远。宝玉和黛玉从小的要好是二人彼此的性情相投，他们之知己是爱人，可是宝钗只是他们之间的路人。

宝玉对于“金玉良缘”和“木石前盟”心中有很明确的选择，有一日宝钗在宝玉旁边为他绣肚兜，可是宝玉在睡梦中都拒绝着“金玉良缘”，认同着“木石前盟”，宝钗在一旁内心对宝玉爱情的灯都熄灭了，因为梦话是最真实的话，宝玉对她一点情意都没有，所有的心意不过是她的一厢情愿罢了。

宝玉和黛玉缘分很早就注定了，没有真正的付出实践只是因为时间还没有到，黛玉和宝玉的爱情早就命中注定自由安排。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

"神瑛侍者”与“石头”

甄士隐白日做梦，遇见一僧一道携了石头变成的美玉到警幻仙子处挂号，他们讲述了一段“木石姻缘”。

西方灵河岸边三生石畔有一株绛珠仙草，有一位神瑛侍者时常用甘露去浇灌它，使它久延时日，终于化成一个女形。

后来神瑛侍者凡心偶炽，要到人间去走一回，这绛珠仙子便也要跟了去，说是他这甘露之恩很是难报，只好把一生的泪水还了他，也算一种报恩之举。

这一个还泪的故事极其美丽，在中国文学史上可说首创。绛珠仙子到了人间就是林黛玉，这没有疑问。那么神瑛侍者是谁？是贾宝玉？如果是贾宝玉，那块石头又是怎么回事？石头与“神瑛侍者”是一个什么关系？

一直以为神瑛侍者就是石头，石头就是贾宝玉，三者是统一的。可是这回仔细读这一段，尤其是读《周汝昌汇校红楼梦》，大吃一惊，发觉不对了，神瑛侍者并不是石头，石头也不是贾宝玉，这三者的关系亟待理清。

一僧一道说得明白，那神瑛侍者住在西方灵河岸边，石头被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，待的地方不同。

再者，是神瑛侍者凡心偶炽，要到人间走一回，惹得绛珠仙草也要陪着去还泪，“因此之事，就勾出多少风流冤家，陪他们去了结此案。”

一僧一道是想趁着那些风流冤家尚未投入人世，把那块石头也“夹带”进去经历经历。

这神瑛侍者与石头明明是两个物事。那么神瑛侍者到了人世变成谁呢？

周汝昌先生认为他变成了那个“甄宝玉”，而绛珠仙子幻化成的林黛玉却把“假宝玉”当成了“真宝玉”。

还了一生的眼泪，却原来认错对象，这个悲剧意味可就更大了。这个说法最为奇警，可谓深得雪芹文心。

但是也可以有另外一种理解，那神瑛侍者到了人世还是变成“贾宝玉”，绛珠还泪没有认错对象。

甚至那神瑛侍者同时幻化成真、假两个宝玉也在情理之中。甄宝玉这个人物在前八十回中没有出色表现，甚至可有可无，把他去掉完全无碍小说大局。后三十回中他是否会有出奇表现？因为原稿迷失，我们无从悬揣，只能就前八十回说事。

曹雪芹设计甄宝玉这个人物，意在说明佛家《心经》所云：“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”，真即是假，假即是真，真不异假，假不异真。有即是无，无即是有，无不异有，有不异无。

他在开头设计了甄士隐与贾雨村这两个人物就意在说明这个道理。后面第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中，贾瑞照的那一个“风月宝鉴”也是一边是美丽的凤姐儿，一边是一副骷髅，也是这个意思。

须知佛家讲“色即是空”，不是说色的后面还有一个空，空的外面还有一个色，而是“当体即空”，空与色是一回事，不能打成两截。那么假（贾）与真（甄）也是一回事，无与有也是一回事。

书的最后那甄宝玉也会和贾宝玉一样是殊途同归的，就像甄士隐与贾雨村最后也殊途同归。

那么石头呢？石头干什么去了？细读书稿，原来石头没有变成人，它只变成了贾宝玉项下那一块玉，他是陪着贾宝玉在富贵繁华中走一回。

在书中许多事件中，它只是一个亲见亲闻者，却不是一个亲自去做的人。

它是旁观者，后来成为故事的讲述者，他与主人公贾宝玉是分离的，用现代事物来比喻，它是贾宝玉戴在项下的一个摄像头。

在全书当中，它偶尔还要站出来，以石头的身份说几句话。比如第十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”中，贾宝玉撞破了秦钟与智能的好事，对秦钟说：“等一会睡下，再细细地算账。”这下面有几句话：“宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。”

这就是石头在说话，脂砚在此处也指明这是“石之未见真切”。

还有在第十八回“林黛玉误剪香囊袋，贾元春归省庆元宵”中，在细写元春探亲进了大门，“说不尽的太平气象，富贵风流”之后，忽然插进这样一段话：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来至此，又安得能见这般世面？

本该作一篇灯月赋、省亲颂，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。

按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不做赋赞其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以到是省了这功夫纸墨，且说正紧的为是。”

这又是石头在说话了，《红楼梦》早期抄本中一个很重要的本子《己卯本》在这一段话下面有脂批曰：“自此时以下皆石头之语，真是千奇百怪之文”。

由此我们可以很明确地看出，书中贾宝玉是贾宝玉，石头是石头，贾宝玉是神瑛侍者所化，是主角，石头是贾宝玉项下那一枚“形如雀卵”的美玉，是配角。

僧人说把石头“夹带于中”，是夹带到这里了。

由此我们就可以推测全书的结局，那神瑛侍者幻化的贾宝玉与绛珠仙子幻化的林黛玉必然是由哪里来回哪里去，他们既然是由警幻仙姑那里来，也必然回到警幻仙姑那里去，不但他们两个要回去，那一百单八钗都要回到警幻仙姑那里去，警幻也必得等她们全部到齐，才能排出一部“情榜”来。

那石头呢，却是又回到青埂峰下了，这在书的前面已经写明。这是一块真正倒楣的石头，枉自到那红尘富贵中走了一趟，却没有修出一个正果，离恨天上没有它的位置，它仍然不可能上天。

这一点的意义非同小可。因为神瑛侍者和绛珠仙子不会白到人间走一趟，他们除了了却那一段欠恩还泪的姻缘，还会有一种感悟，那就是书的前面所说：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，他们会有一个悟道的过程。

石头却不然，它是在青埂峰下固守着自己的“情根”，不但固守，还要把自己的所见所闻传播开去，警醒世人。

由此我们还可以看出，《红楼梦》这部书有两个讲述者，有两个讲述的视角。

一个是隐于幕后的讲述者曹雪芹，一个是站到台前的讲述者石头。

幕后的讲述者以“全知型”的角色说话，用第三人称。台前的讲述者以“在场者”的角色说话，用第一人称。这种奇特的讲述方法在中国小说史上绝对是一大发明。

从《红楼梦》第一回里可以明确石和神瑛侍者并非同一个人。

石是女娲补天时被弃置在青埂峰下不用的一块石头，灵性已通。因神瑛侍者要下凡历劫，引出许多风流公案，石头被僧道顺便送去昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去历练。

神瑛侍者是日以甘露灌溉灵河岸边绛珠草，使得仙草可以久延岁月修成人形，侍者下凡历劫，仙草为报答灌溉之恩，愿意陪他下凡，用一生的眼泪来还。

所以神瑛侍者与顽石，对应书中的是贾宝玉、甄宝玉，还是宝玉所含的通灵宝玉，这里一直是后人争论的焦点，因为这牵涉到“木石前盟”的问题，也牵涉到“但把一生眼泪还他”的问题，直接影响到曹雪芹真正想写的《红楼梦》后续故事的发展。

《红楼梦》第一回里僧道称石头为蠢物，第五回幻景里的仙子称宝玉为浊物，如果宝玉就是神瑛侍者，那么这称呼上就对不上号，仙子们断然不会称仙人为浊物。因此从这里看贾宝玉应该就是那块无才补天的顽石。那么就牵涉出一个问题，《红楼梦》里谁是神瑛侍者？林黛玉的“泪”要还给谁？贾宝玉的“木石前盟”是“还泪”这个盟，还是另有其盟约？

“盟”在《康熙字典》中解释为“宣誓缔约”，缔约应该是两个人的事，而从第一回里可以看到，对神瑛侍者的灌溉之恩恋恋不忘的一直是绛珠仙草，以一生之泪来偿还灌溉之恩的也只是绛珠仙草自己所提，神瑛侍者从来没有参与过，所以说绛珠仙草和神瑛侍者之间有什么盟约在，似乎不大符合。

曹雪芹写《红楼梦》每一个人物都有存在的意义，而且人物的名字也潜藏着各种线索。他在第二回、第五十六回、第九十三回、第一百一十四回、第一百一十五回都花了不少笔墨，特别写到甄宝玉这个和贾宝玉外貌性情都一样的人物，“假作真时真亦假”，这里面谁是真谁是假？也许真的是神瑛侍者，假的是顽石，佩带身上的是石头的本体？那么黛玉的泪又应该还给谁呢？难道曹公未写完的故事里才会开始仙姝还泪，面前面的故事只是仙姝赴盟约？

太多让人疑惑的地方，至于真正的答案，只有曹公才知道了。也许这就是《红楼梦》最具魅力的地方，未曾写完的故事，扑簌迷离的人物线索，吸引着一代代人去研究探讨。

“木石前盟”出自第五回的《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。”

这是对贾宝玉一生的判词，指出和他举案齐眉的是薛宝钗（雪的谐音），而且薛宝钗和他有着金玉良缘之说，薛宝钗不仅是一个如山中高士般有才华有品德的女子，她还有一颗晶莹剔透的七窍玲珑心。但无论薛宝钗多么好，贾宝玉心里就是没有她，他终其一生守的是木石前盟的约誓，爱的是那个寂寞哀伤的仙姝林黛玉。

“木石前盟”里的木指的是绛珠仙草，是林黛玉的前身；石指的是神瑛侍者，是贾宝玉的前身。神瑛侍者和石头不是一体，石头只是被和尚和道士夹带在他们故事之中的一个“宝物”而已。

绛珠仙草和神瑛侍者他们名字的含义

在西方灵河岸上的三生石旁边，长着一棵绛珠草，“绛”是红色的意思，“珠”指的不是珍珠，而是泪珠，连起来就是“血泪”的意思了。它靠着神瑛侍者的浇灌得以生存下来，后来还修炼成了一个女体。

这神瑛侍者是住在赤瑕宫的，“赤”自然是红色了，“瑕”指的是玉上的斑点，也就是玉的缺陷了，所以“赤瑕”指的就是玉上面的红色的斑，是“玉有病也”，要不然后来的贾宝玉喜欢吃女孩子的胭脂呢。

这个“瑛”字很有趣，它的意思是像玉的美石，像玉而又不是玉，所以神瑛侍者来到人间以后，他是“假”宝玉而不是“真”宝玉。

“木石前盟”是警幻仙界里的故事

先是这个神瑛侍者“凡心偶炽”，想要趁着这人间的太平盛世去下凡为人，所以就向警幻仙子那里请了假下凡去了，看来这仙界的管理制度还是比较严格的。

警幻仙子知道神瑛侍者和绛珠仙草的故事，所以她就去问绛珠仙草：神瑛侍者对你有灌溉的恩情，你不想和他一起去下凡，借此机会来报答他的恩情吗？

于是绛珠仙草也跟着神瑛侍者一起下凡去了，用自己的眼泪来偿还神瑛侍者的灌溉之恩，所以小说中当黛玉后来快要死的时候，就感觉自己的眼泪越来越少了，那其实是她对这个恩情的偿还快要差不多够了的意思。

“通灵宝玉”是大石头的幻相，它与神瑛侍者或者是贾宝玉都是没有什么关系的

曹雪芹在《红楼梦》的开篇，一共用了两个神话故事，一个是神瑛侍者和绛株仙草的故事，另一个就是大石头的故事了，作者是用一僧一道来将这两个神话故事联系在一起的。

女娲炼石补天的时候，单单只剩下了一块石头没用，所以它是“无材可去补苍天”。经过了锻炼之后，大石头就有了灵性，自然也就很郁闷了，所以“自怨自叹,日夜悲号惭愧。”

后来，大石头听到了路过的和尚和道士在谈些人世间的荣华富贵，心动了，想要让他们帮着自己也到人世间去享受一番，在它的苦求之下，和尚和道士只好把它变成了一块美玉，还害怕人们不识货，在它上面还刻上了字。

石头入世的方式，就是让神瑛侍者的化身——贾宝玉出生的时候，含在嘴里，这样它就可以“到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业”，大石头才得以“枉入红尘若许年”。

在“魇魔法姊弟逢五鬼”的故事里，和尚和这块大石头的幻相“通灵宝玉”又见面了：“那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:"青埂峰一别,展眼已过十三载······”

有些人认为“通灵宝玉”是贾宝玉的魂灵，精神等等，搞得玄之又玄，理由是当贾宝玉丢了玉以后，立刻就变得痴呆了，可那是发生在小说的八十回之后的情节，用高鹗续书中的内容，来解释作者曹雪芹的原意，这是毫无意义的。